Николай Клюев

Биография

НИКОЛАЙ КЛЮЕВ (1884—1937) отец — урядник, сиделец в винной лавке. Учился в городских училищах Вытегры и Петрозаводска. Среди предков Клюева были староверы-раскольники, хотя его родители и он сам (вопреки многим его рассказам) не исповедовали старообрядчества. Был причастен к революционным событиям 1905—1907 годов, неоднократно арестовывался за агитацию крестьян и за отказ от армейской присяги по убеждениям.

В автобиографических (или псевдоавтобиографических) заметках Клюева "Гагарья судьбина" упоминается, что в молодости он много путешествовал по России. Конкретные рассказы не могут быть подтверждены источниками, и такие многочисленные автобиографические мифы — часть его литературного образа.

Клюев рассказывает и как послушничал в монастырях на Соловках; и как был "царём Давидом … белых голубей — христов" (одна из православных "сект"), но когда его хотели оскопить, сбежал; и как на Кавказе познакомился с красавцем Али, который, по словам Клюева, "полюбил меня так, как учит Кадра-ночь, которая стоит больше, чем тысячи месяцев. Это скрытное восточное учение о браке с ангелом, что в русском белом христианстве обозначается словами: обретение Адама…", затем же Али покончил с собой от безнадёжной любви к нему; и как в Ясной Поляне беседовал с Толстым; и как встречался с Распутиным; и как трижды сидел в тюрьме; и как стал известным поэтом; и как "литературные собрания, вечера, художественные пирушки, палаты московской знати две зимы подряд мололи меня пёстрыми жерновами моды, любопытства и сытой скуки".

Впервые стихи Клюева появились в печати в 1904 году. На рубеже 1900-х и 1910-х годов Клюев выступает в литературе, причём не продолжает стандартную для "поэтов из народа" традицию описательной минорной поэзии в духе И. З. Сурикова, а смело использует приёмы символизма, насыщает стихи местечковыми словами, архаизмами, религиозной образностью и диалектной лексикой. Первый сборник — "Сосен перезвон" — вышел в 1911 году. Творчество Клюева было с большим интересом воспринято русскими модернистами, о нём как о "провозвестнике народной культуры" высказывались Александр Блок, Валерий Брюсов и Николай Гумилёв.

Николая Клюева связывали сложные отношения (временами дружеские, временами напряжённые) с Сергеем Есениным, который считал его своим учителем. В 1915—1916 годах Клюев и Есенин часто вместе выступали со стихами на публике, в дальнейшем их пути (личные и поэтические) несколько раз сходились и расходились.

Как указывает А. И. Михайлов, Александр Блок неоднократно упоминает Клюева в своих стихах, записных книжках и письмах и воспринимает его как символ загадочной народной веры.

Стихи Клюева рубежа 1910-х и 1920-х годов отражают"мужицкое" и "религиозное" приятие революционных событий, он посылал свои стихи Ленину, надписывая их "Ленину от моржовой поморской зари, от ковриги-матери"; (хотя несколькими годами раньше, вместе с Есениным, выступал перед императрицей), сблизился с левоэсеровской литературной группировкой "Скифы". В берлинском издательстве "Скифы" в 1920-1922 вышли три сборника стихов Клюева. После нескольких лет голодных странствий около 1922 года Клюев снова появился в Петрограде и Москве, его новые книги были подвергнуты резкой критике и изъяты из обращения.

Катастрофическое положение Клюева (в том числе и материальное) не улучшилось после выхода в свет его сборника стихов о Ленине (1924). Вскоре Клюев, как и многие новокрестьянские поэты, дистанцировался от советской действительности, разрушавшей традиционный крестьянский мир; в свою очередь, советская критика громила его как "идеолога кулачества". После самоубийства Есенина он написал "Плач о Есенине" (1926), который был вскоре изъят.

В 1929 году Клюев познакомился с молодым художником Анатолием Кравченко, к которому обращены его любовные стихотворения и письма этого времени (преобладание воспевания мужской красоты над женской в поэзии Клюева всех периодов подчёркнуто филологом А. И. Михайловым).

По воспоминаниям И. М. Гронского (редактора "Известий ВЦИК" и главного редактора журнала "Новый мир", Клюев всё более переходил "на антисоветские позиции" (несмотря на выделенное ему государственное пособие), когда же он прислал в газету "любовный гимн", предметом которого являлась "не „девушка", а „мальчик"", Гронский изложил свое возмущение в беседе с Клюевым, но тот отказался писать "нормальные" стихи, после чего Гронский позвонил Ягоде и попросил выслать Клюева из Москвы (это распоряжение было санкционировано Сталиным). Мнение, что причиной ареста Клюева стала именно его гомосексуальность, высказывал также позднее в частных беседах М. М. Бахтин. Сам Клюев в письмах С. Клычкову и В. Я. Шишкову называл главной причиной ссылки свою поэму "Погорельщина" (в которой, как предполагают, усмотрели памфлет на коллективизацию).

2 февраля 1934 года Клюев был арестован по обвинению в "составлении и распространении контрреволюционных литературных произведений" и 5 марта выслан в Нарымский край, в Колпашево, потом по ходатайству Горького переведён в Томск. 5 июня 1937 года он был снова арестован и в конце октября расстрелян на Каштачной горе.

Николай Клюев был реабилитирован в 1957 году, однако первая посмертная книга в СССР вышла только в 1977 году.

Редкостно крупный литературный талант Клюева, которого часто ставят выше Есенина, вырос из народного крестьянского творчества и многовековой религиозности русского народа. Жизнь, питаемая исконной силой крестьянства и искавшая поэтического выражения, соединялась у него поначалу с инстинктивным, а позднее — с политически осознанным отрицанием городской цивилизации и большевистской технократии. При этом и форма его стихов развивалась от близости к народным — через влияние символизма — к более осознанным самостоятельным структурам. Стихи в духе народных плачей перемежаются со стихами, созвучными библейским псалмам, стиль очень часто орнаментален. В богатстве образов проявляется полнота внутреннего, порой провидческого взгляда на мир.